عبدالڪريم گدائي جي انقلابي نظم

خبرداري هاري

(اليڪشن کان متاثر ٿي لکيو ويو)

  شاعر عبدالڪريم گدائي 

ورهين بعد تو وٽ وري يار آيا!

اگهاڙن بکين جا کڻي بار آيا!

کڻي سبز نوٽن جا انبار آيا!

ڌتارڻ وري توکي زردار آيا!

 خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

  پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

ڪيو ميمبري اڄ  اميرن کي آتو!

انهن جنهن نه تو وٽ ڪڏهن پير پاتو!

ورهين بعد تو کي وري تن سڃاتو!

ڪرڻ تو سان ووٽن جو واپار آيا!

  خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

   پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

اهي جن اوهانکي ڍڳي جان وهايو.

اهي خون جن آ اوهانجو سڪايو،

اهي جن اوهانکي آ  جاهل بنايو،

اهي اڄ اوهان جا ٿي غمخوار آيا،

    خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

     پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

تڪبر جا پتلا  تواضع کان عاري،

نظام ڪهن جا  پراڻا مداري،

ڪري تنهنجي ڪچلڻ جي پوري تياري،

وري توکي مارڻ لئه. مڪار آيا!

       خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

        پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

ڏٺا جن ڏنا ها  وفادار ٿيندا،

سدا سور ڀائي ۽ غمخوار ٿيندا،

غريبن جا همدرد ۽ يار ٿيندا،

ڦري سي غريبن جا غدار آيا،

   خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!                                                                             پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

وٺي پير مرشد ۽  قرآن آيا!

خريدڻ غريبن جو ايمان آيا!

بکين جي درن تي لنگهي خان آيا!

اگهاڙن جي پيرن تي  پڳدار آيا!

 خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

                                                                                                  پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

ملن مولوين ساڻ  موٽر ڀرائي،

اٿيا ليگ وارو  هي ليبل لڳايي،

هنن گرم جهولن ۾ جيپون هلائي،

اچن ڪين ها  پر هي لاچار آيا.

 خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

                                                                                                  پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

هئي جن جي مشهور گردن فرازي، 

ڪندا سا وڻن توکي آزي نيزاري،

خبردار موڳا؟ نه اڄ هار بازي،

ٺڳڻ ووٽ توکان  هي عيار آيا،

  خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

                                                                                                    پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

وڏيرن جي منت  خوشامد نيازي،

۽ پيرن فقيرن جي  تقرير بازي،

سموري سياسي  اٿئي چالبازي، 

اڳي ڀال ڪهڙا  انهن ها ڀلايا،

   خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

                                                                                                    پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

    اڳي آزمايئه  هي ڪوڙا قرآني،

انهن کان اڳ ڀي  ٻڌءِ  لنتراني،

کسي آ اوهان کان  انهن ئي نه ماني،

بڻي اچ جي هاري  جا حقدار آيا.

    خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

                                                                                                     پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

  گدائي جي گفتن تي ويچار ڪر تون!

پلاٽن ۽ پئسن تي  هرگز نه مر تون !

جو ٻٻرن کان ٻيرن  جو وٺندين نه ڦر تون!

وڃائج  نه  اڄ  ووٽ  پنهنجا  اجايا !

   خبردار هاري! جو ڀوتار آيا!

                                                                                                    پراڻا شڪاري کڻي ڄار آيا!

سيد صبغت الله شاهه اول، حر جماعت جو بنياد ۽ انگريزن خلاف جھاد

پير سيد محمد راشد روضي ڌڻي رحمة الله عليہ جي وفات کانپوءِ انھن جو وڏو فرزند سيد صبغت الله شاهه اول کي گادي نشين بڻايو ويو، جيڪو وڏو عالم، محدث ۽ طريقت جو امام ھيو. 

(سرگزشت ڪابل ص 98/99) 

سيد احمد شھيد پير سائين صبغت الله شاهه اول کي چيو ته توھان جھاد لاءِ  پنھنجي مريدن جي ھڪ جماعت تيار ڪيو، انھن ۾ جذبه جھاد کي فروغ ڏيو، جڏھن اسان ڪابل جي بادشاھ دوست محمد کي وٺي پشاور تي حملو ڪنداسين ته توھان سنڌ مان پنھنجي جماعت سميت جھاد شروع ڪجو.

جيڪڏھن تقدير الاھي ساٿ ڏنو اسان جھاد ڪندي شھيد ٿي وڃون ته توھان مسلمانن جا امام آھيو. 

حر جماعت جو بنياد 

ان کانپوءِ پير صاحب حرن جي جماعت تيار ڪئي ۽ انھن ۾ جھاد جو جذبو پيدا ڪيو.

جڏھن سيد احمد بريلوي جي جماعت ڪابل وڃڻ لاءِ پير صاحب کان اجازت وٺڻ لڳي ته پير سائين پاڳاري فرمايو ته مجاھدن جي عورتن کي اسان وٽ رھڻ ڏيو، اھڙي طرح سيد احمد بريلوي پنھنجي ھڪ گھرواري ۽ ٻين مجاھدين پنھنجون گھر واريون درگاھ ۾ ڇڏيون.

پير سائين سيد صبغت الله شاهه اول پنھنجي ننڍي ڀاءُ پير محمد ياسين رحمة الله عليه کي حڪم ڪيو مجاھدين جي اولاد جي خدمت ڪندو رھي. 

(سرگزشت ڪابل ص 100)

جذبه جھادِ حريت ورثه بورثه منتقل ٿيندو آھي. 

جڏھن سيد احمد بريلوي ۽ شاھ اسماعيل شھيد بالاڪوٽ ۾ جام شھادت نوش ڪيو ته پير سائين سيد صبغت الله شاهه اول انھن اھل و عيال کي گھر تائين پھچايو ۽ ان کانپوءِ جھاد جي تياري شروع ڪري ڏني، پر جھاد جي تياري ڪندي پاڻ وفات ڪري ويا، جنھن کانپوءِ انھن جو وڏو فرزند سيد علي گوھر شاھ کي گادي نشين بڻايو ويو، پر ان وقت تائين انگريزن سنڌ تي قبضو ڪري ورتو ھيو، انھن به انگريزن کي سنڌ مان ڪڍڻ جي ڪوشش ڪئي پر ڪاميابي حاصل نه ٿي، ناڪاميءَ جو سبب اھو ھيو ته سيد علي گوھر شاھ رحمة الله عليه پاڻ سان گڏ مير علي مراد (والي رياست خيرپور ميرس) کي شريڪ ڪيو ھيو ۽ ھي معاھدو ھيو ته مير علي مراد جي رياست سنڌ فتح ڪرڻ کانپوءِ به باقي رکيو ويندو، باقي سنڌ ۽ بلوچستان تي پير صاحب جي حڪومت ھوندي.

پر اھو عھدنامو مير علي مراد ڪراچي وڃي انگريز نيپر (Napier) کي ڏيکاريو.

ھي واقعو مشھور آھي.

(سرگزشت ڪابل ص 100/101)

برطانوي سامراج کي ڀڄائڻ لاءِ خليفۂ ترڪي سان خط و ڪتابت 

سيد علي گوھر شاھ کانپوءِ انهن جو وڏو فرزند سيد حزب اللہ شاھ سخي گادي نشين بڻيو ۽ ھي به ڪجھ نه ڪجھ انگريزن جي مخالفت ڪندو رھيو (سائين جو وڏو ڪارنامو ھي آھي ته برطانوي سامراج جي حڪومت کي ختم ڪرڻ لاءِ سلطان عبدالحميد خليفۂ ترڪي سان خط و ڪتابت ۽ ان سان تعاون جو سلسلو قائم ڪيو.)

ان کانپوءِ سائين جو فرزند سيد علي گوھر شاھ مسند نشين ٿيو پر ھي بيمار رھندو ھيو جنھن سبب ٿورڙي وقت کانپوءِ وفات ڪري ويو.

ان کانپوءِ سندس وڏو ڀاءُ سيد پير علي مردان شاهه مسند نشين ٿيو، ان جي مسند نشيني جي ڏينهن ۾ ننڍن وڏن جيڪي سندس مريد ھيا انھن انگريزن جي حڪومت خلاف بغاوت ڪئي.

برصغير جي عظيم الشان حر گوريلا تحريڪ 

پير علي مردان شاهه جي وفات کانپوءِ سيد صبغت الله شاهه ثاني مسند نشين ٿيو، جنھن جا خيالات پنھنجي ڏاڏا سائين سيد صبغت الله شاهه اول سان ملندڙ جلندڙ ھيا.

اھڙيءَ طرح 1939ع ۾ انھن به جھاد لاءِ ڪوشش ڪئي ۽ حر جماعت انگريزن سان وڙھي پئي، انگريزن پير سائين پاڳاري کي گرفتار ڪري شھيد ڪري ڇڏيو ۽ حر مجاھدن کي قيد ڪيو ۽ انگريزن وڏي واڪي اعلان ڪيو ته اسان سيد احمد بريلوي جي ھڪ جماعت صادق پوري کي ختم ڪري ڇڏيو.

انھن جي ٻي جماعت جيڪا سنڌ ۾ موجود ھئي، جنھن کي سيد صبغت الله شاهه اول تيار ڪيو ھيو، انھن کي به انگريزن ختم ڪري ڇڏيو.

پر ڪنھن شاعر چيو آهي ته 

ہرگز نمیزد آنکہ دلش زندہ شد بعشق

ثبت است بر جریدہ عالم دوام ما 

ترجمو:- اھو شخص ڪڏھن به ناھي مرندو جنھن جي دل (اللہ جي) عشق سان زندھ ھجي، ان جھان جي تختي تي اسان جي بقا نقش ٿيل آهي. 

(سرگزشت ڪابل ص ۱۰۱) 

شاھ اسماعيل شھيد جي پير سائين پاڳاري کي ڀيٽا

شاھ اسماعيل شھيد جي پير سائين پاڳاري کي ڀيٽا

حضرت پير سيد محمد راشد روضي ڌڻي رحمة الله عليه ۽ انھن جو وڏو فرزند ولايت جي ڪھڙي مقام تي پھتل ھيا، ان جي ھڪ جھلڪ ھيٺ بيان ڪيل واقعي مطابق ڏسي سگھجي ٿي.

شاھ اسماعيل شھيد جھڙو وڏو ۽ پڪو موحد شخص انھن بزرگن جي خدمت ۾ نھايت عقيدت و احترام سان ڀيٽا پيش ڪري ٿو، مولانا دين محمد وفائي فرمائي ٿو ته ھڪ ڀيري پير جو ڳوٺ ۾ قيام دوران ٻئي بزرگ (مولانا وفائي ۽ شاھ اسماعيل شھيد) موجود ھيا.
شاھ اسماعيل شھيد فرمايو ته

زہے صِدقِ ارادت ایشان
زہے مرشدِ کامل ایشاں

حرن جي سچي مريدي انھن کي مبارڪ
حرن جو سچو مرشد انھن کي مبارڪ

شاھ اسماعيل شھيد سڀ کان وڌيڪ تعريف پير سائين پاڳاري جي ڪئي آھي.

عبيدالله قدوسي پنھنجي قلم سان لکي ٿو ته
سيد صبغت الله شاهه ھڪ وڏو مجاھد ھيو، سکن سان جھاد جو ارادو ڪيائين ۽ بعد ۾ سنڌ ۾ اچي پنھنجي جماعت سان گڏ ٿيو.
سنڌ ۾ اھو ھڪڙو ئي مرد مجاھد ھيو جنھن جي شاھ اسماعيل شھيد سڀ کان وڌيڪ تعريف ڪئي آهي.

ان جھڙو ڪو مرشد ناھي.

ڪاروان احمد شھيد جو ھڪ مجاھد سيد صدرالدين پنھنجي ڪتاب ۾ لکي ٿو ته باشندگان سنڌ جي نزديڪ سڄي ملڪ ۾ پيرپاڳاري جھڙو ڪوئي مرشد ناھي، تقريباً ٽي لک بلوچ(ان زماني ۾) مريد ھيا، انھن جو ڪتب خانو به عجيب و غريب آھي.
(آزاديءَ جون تحريڪون )

سلسلہ قادريہ راشديہ جي جدِ امجد ۽ شيخ الشيوخ حضرت پير سيد محمد راشد روضي ڌڻي رحمة الله عليہ جو ٻيو سلسلہ فيض ان جي ٻن صاحبزادن حضرت پير سيد صبغت الله شاهه راشدي ۽ حضرت امام سيد محمد ياسين پير جھنڊي شريف وارن سان جاري و ساري رھيو.

قافلہ حريت جو ميزبان ۽ معاون پير سيد صبغت الله شاهه

حضرت مولانا احمد بريلوي، مولانا محمد اسماعيل شھيد ۽ مولوي عبدالحئي تقريباً ٻه ھزار مجاھدن جي لشڪر سميت دهلي کان جوڌپور رستي عمرڪوٽ، حيدرآباد کان ٿيندي اچي پير جو ڳوٺ پھتا ھيا، پير پاڳاري جي گادي تي ان وقت سيد صبغت الله شاهه سورهيه اول جن گادي نشين ھيا.
جماعت جو خيال ھيو ته بولان جي رستي کان گذرندي قنڌار کان ٿيندي ڪابل وڃڻ گھرجي، پوءِ ڪابل ۽ بخارا جي بادشاهن کي متحد ڪري پنجاب ۾ سکن جيڪا ظلم جي حڪومت قائم ڪري رکي ھئي، انھن سکن تي حملو ڪري کين پنجاب مان ڪڍجي ۽ ان کانپوءِ دھلي تي حملو ڪيو وڃي.

پير پاڳاري جي آزاديءَ جي جھاد لاءِ عظيم پيشڪش

سيد احمد بريلوي ۽ شاھ اسماعيل شھيد جي جماعت ڀٽندا ۽ جوڌپور مان آئي ھئي.
انھن کي سيد حسن شاهه جيلاني پاڻ سان گڏ وٺي پير جو ڳوٺ پھتو ھيو.
سيد صبغت الله شاهه راشدي اول فرمايو توھان ڪابل ڇو پيا وڃو؟
جتي منھنجو لشڪر تقريباً چار لک مجاھدن تي مشتمل آهي، جيڪي منھنجا خاص مريد پڻ آھن ۽ ٻيا مريد بلوچستان مان اوھان سان گڏ ٿي ويندا، ان ڪري جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ته سنڌ مان ئي سکن تي حملو ڪري سگھو ٿا ۽ مير صاحبان جيڪي والي سنڌ آھن ۽ بھاولپور جو نواب به اسان سان گڏ ٿي ويندو.
ايتري وڏي لشڪر جو مقابلو ڪرڻ جي ھمت سکن ۾ ناھي، پر سيد احمد بريلوي ۽ ان جي ساٿين چيو ته افغانستان جي والي سان ملي ڪري سکن تي حملو ڪرڻ جي تجويز شاھ عبدالعزيز محدث دھلوي ڏني ھئي، ان ڪري اسين ڪابل وينداسين، آخرڪار ٽي مھينا پير سائين پاڳاري وٽ قيام ڪرڻ کانپوءِ اھي ڪابل ڏانھن روانا ٿي ويا.
(سرگشت ڪابل ص ۹۹_ ۱۰۰)

(جاري) 

شاھ ولي اللہ محدث دھلوي جا ٻه سنڌي استاد

سنڌي مترجم

رفيع الله حسن ٻرڙو

حضرت شاھ ولي اللہ محدث دھلوي جا ٻه سنڌي استاد

الحمدلله، باب الاسلام سنڌ کي بيشمار سعادتن کان علاوہ ھڪ وڏي سعادت، اعزاز ۽ شرف نصيب آھي جو بر صغير جي سموري سياسي، ديني، جھادي ۽ عملي تحريڪن جي روح روان ۽ سلسلہ سند حديث جو وڏو امام، حضرت امام شاھ ولي اللہ محدث دھلوي جا ٻه استاد سڳورا سنڌي آھن.

ھڪ استاد وٽ قرآن مجيد (علم القرآت) ۽ ٻئي استاد وٽ علم الحديث پڙھيو.

انھن جا اسماء گرامي ھي آھن 

(۱) مولانا قاري محمد فاضل سنڌي

(۲) محدث جليل حضرت مولانا مخدوم محمد حيات سنڌي.

قرآن شريف ۽ علم القرآت 

حضرت امام شاھ ولي اللہ محدث دھلوي پنھنجي مشھور تفسير ۾ سند ھيئن بيان فرمائي آھي 

"قال العبد الضعيف ولي اللہ بن عبدالرحيم عفي عنه قرآت القرآن کله من اوله الي آخرہ برواية حفص عن عاصم علي الصالح الثقة حاجي محمد فاضل السندي.

(قرآن مجيد فارسي مترجم از شاھ ولي اللہ ص۷، ناشر تاج ڪمپني لاھور)

پروفيسر ڊاڪٽر عبدالوحيد انڍڙ تاريخ جي ورقن مطابق لکي ٿو ته قاري محمد فاضل جو تعلق "انڍڙ" قبيلي سان آھي، ان لاءِ فاضل مؤلف ڪافي دلائل پيش ڪيا آھن.

شاھ ولي اللہ جو استاد ڳوٺ پنھواري نزد ھاليجوي شريف جو رھاڪو ھيو.

وڏيڪ تفصيلات لاءِ ملاحظه ڪريو

(انڍڙ قبيلو تاريخ جي نظر ۾)

حضرت امام شاھ ولي اللہ محدث دھلوي جو ٻيو سنڌي استاد مخدوم محمد حيات سنڌي آھي.

عرب و عجم جو جليل القدر امامِ حديث، حضرت مخدوم محمد حيات چاچڙ، جيڪو اصل ۾ عادلپور ضلع گھوٽڪي جو رھاڪو ھيو، بعد ۾ ھجرت ڪري مدينه منوره ھليو ويو ۽ پنھنجي استاد شيخ ابوالحسن ڪبير سنڌي جي وفات کانپوءِ مدينه منوره مسجد نبويءَ اندر مسند حديث سنڀاليائين ۽ 24 سالن تائين علم الحديث جي روشنيءَ سان دنيا جي اونداھين کي روشن ڪندو رھيو.

(منار الحسنات في حياة الشيخ محمد حيات ص۳۰) 

پاڪستان جو مشھور مذھبي اسڪالر ڊاڪٽر اسرار رح فرمائي ٿو ته جڏھن ته قصبه گھوٽڪي شيخ محمد حيات سنڌي جھڙو عظيم محدث پيدا ڪيو، جنھن جا شاگرد ٻارھين صدي جا ٻه مجدد محمد ابن عبدالوھاب نجدي ۽ امام شاھ ولي اللہ محدث دھلوي جھڙا عظيم شخص شامل آھن.

ان کانپوءِ تحريڪ ولي اللہي جو سڀ کان وڏو مرڪز به سنڌ بڻيو، جنھن جي زير اثر اٿڻ واري عظيم تحريڪ شھيدين جي قافلي کي سنڌ ۾ راڻي پور ۽ پير جو ڳوٺ جي ديني ۽ روحاني مرڪزن ۾ مقبوليت حاصل ٿي.

پنجاب ۽ سرحد کي سکن جي حڪمراني کان نجات ڏيارڻ لاءِ ھي فيصلو ٿيو ته سنڌي مجاھدن جو قافلو بلوچستان ۽ افغانستان کان ٿيندو شمال مغربي طرف کان سکن تي حملي آور ٿيندو.

اھا الڳ ڳالھ آھي ته ڪجھ وڏيرن جي غداريءَ سبب دنياوي طور تي ان تحريڪ کي ڇيھو رسيو ۽ ڪجھ مجاھد شھيد ٿيا.

ان ئي صدي جو واقعو آھي ته حڪمت ولي اللہي جو عظيم شارح جنھن پنجاب جي سک خاندان اندر جنم ورتو، مشرف باسلام ٿيڻ کانپوءِ سنڌ پھتو ته کيس سنڌ جي فضا اھڙي لڳي جو سنڌ جو ئي ٿي ويو ۽ دنيا ان کي مولانا سنڌي جي نالي سان سڃاڻڻ لڳي.

مہاجر، الطاف حسين ۽ سنڌ

ھي لکڻي ھڪ مھاجر نوجوان جي آھي، نئين نسل مان قوميت جي بنياد تي رکيل نفرتن جو خاتمو ٿي رھيو آھي جيڪا خوشيءَ جھڙي ڳالھ آھي.

گذريل جمعي تي ھڪ مھاجر دوست سان ملاقات ٿي جيڪو پڻ سنڌي ۽ مھاجر جھيڙي جو مخالف نظر آيو.

ثقافتي ڏھاڙي جي موقعي تي نفرتن کي وساري ھڪ قوم بڻجي پنھنجي حقن لاءِ سنڌ جي حقن لاءِ اٿڻ گھرجي.

" مہاجر الطاف حسین اور سندھ "

عبد اللہ ايوب

8 فروری 2020 کو فیسبک پر نشر ہونے والے قائد تحریک جناب الطاف حسین بھائی کے خطاب کو سننے کے بعد میرے نظریہ میری سوچ میں کافی تبدیلی آئی ہے. 

سندھ میں رہنے والے سندھی بولنے والے ہمارے دشمن نہیں ہے. یہ بات اس ایک سال میں ، میں نے کنفرم کر لی ہے،  میرے قائد کے نظریہ کو جس نظر سے میں نے دیکھا وہ یہی کہتا ہے،  آج میرے اپنے کچھ لوگ قائد تحریک کو تنقید کا نشانہ بناتے ہیں یہ کہہ کر کہ اس نے جئے سندھ کا نعرہ کیوں لگایا،  یہ وہی لوگ ہیں جنہوں نے بائیس اگست سے پہلے الطاف حُسین کے نام کا غلط استعمال کیا ہے،  مال و دولت بنائی ہے،  کہتے ہیں کہ جی الطاف حسین نے مہاجر نام پر سیاست کرنی تھی تو اب یہ سندھیوں کی حمایت کیوں کررہا ہے ارے بھائی آپ کہتے ہو کہ الطاف ہمارا لیڈر ہے لیکن آپ نے اپنے لیڈر کو پہچانا ہی نہیں آج تک، میں نے جس نظر سے الطاف حسین کو دیکھا ہے تو وہ یہی کہ  الطاف حسین ہر  مظلوم کی آواز ہے پاکستان میں رہنے والا ہر وہ شخص جس کے ساتھ ظلم ہوا ہے یا ہوررہا ہوگا الطاف حُسین اس کا درد اپنے دل میں رکھتا ہے خواہ اس کا تعلق کسی بھی ذات سے ہو الطاف حسین بخوبی واقف تھے کہ  پاکستان میں ہر ذات  میں مظلوم ہیں بلخصوص مڈل کلاس لوگ ، اور ہر ذات میں ہی ظالم ہیں خواہ وہ سندھی زمیندار جاگیردار وڈیرا ہو یا کراچی کا کوئی بزنس مین ، پنجاب کا چودھری ہو یا بلوچستان کا نواب،  الطاف حسین نے جب یہ دیکھا کہ پاکستان میں صرف مہاجر ہی مظلوم نہیں ہیں جبھی تو ملک کا مفاد بلائے تر رکھتے ہوئے 1997 میں مہاجر قومی موومنٹ کو متحدہ قومی مومنٹ میں تبدیل کیا،  الطاف حسین کو کریٹیسائز کرنے والے وہی لوگ ہیں جو سڑک چھاپ سے سپر اسٹار بن گئے تو باپ کو ہی بھول گئے،  الطاف حسین کی وہ تقریر حرف بہ حرف درست تھی،  سندھ بھی ہمارا ہی ہے. قیام پاکستان کے لئے اگر لیاقت علی خان کی قربانی ہے تو پیر صبغت اللہ راشدی( سورھیا بادشاہ ) کی بھی لازوال قربانی ہے،  اگر سر سید احمد خان کی محنت ہے تو سائین جی ایم سید کی بھی ناقابل بیان محنت ہے. سندھی بھی پاکستان کے خیر خواہ ہیں اور سندھی بھی مظلوم ہیں، مہاجر شہید عظیم احمد طارق کے ساتھ ظلم ہوا ہے تو سندھی بشیر قریشی کے ساتھ بھی ظلم ہوا ہے،  اگر ریاستی ظالم اداروں کے ہاتھوں مہاجر پروفیسر ڈاکٹر حسن ظفر عارف شہید ہوئے ہیں تو  سندھی مظفر بھٹو بھی اُن ہی ظالموں کے ہاتھوں ظلم کی بھینٹ چڑھیں ہیں،  اگر مہاجر آفتاب احمد ، وقاص بھائی،  فاروق پٹنی،  فہیم کمانڈو بھائی شہید ہوئے ہیں تو سندھی آصف پھنور،  سلمان ودھو،  مقصود قریشی،  نواز کنرانی بھی شہید ہوئے ہیں، اور حال ہی میں ہونے والے ناظم جھوکیو کے ساتھ بھی تو ظلم ہی ہوا ہے، اور ان جیسے بے شمار شہداء کا لہو ہم پر قرض ہے ، اور ہمیں ان شہداء کے لہو کی عظمت کو پامال اب مزید نہیں ہونے دینا ،  سندھی مہاجر میں کوئی جگھڑا نہیں ہے ، ہاں کہیں کہیں اختلاف ضرور ہے اور یہ بھی ان فسادیوں ان نامعلوم کی طرف سے فقط ہمیں تقسیم کرنے کے کی ہی سازش ہے آئیں اب ان اختلافات کو بھی دور کرنے کی کوشش کریں،  آج یہ عہد کرلیں کہ اب ہم محبتیں بانٹیں گے اور نفرتوں کا خاتمہ کرنے کی کوشش کرینگے اور ظالموں ، قاتلوں سے مل کر یکجاں ہوکر مقابلہ کریں گے. 

ایکتا جو ڈیھاڑو مبارک ھجی ❤

جئے الطاف حسین 

جئے مہاجر 

جئے سندھ ❤️

ظلم کے ہوتے ہوئے امن کہاں ممکن یارو 

اسے مٹا کر جگ میں امن بحال کرو

حبیب جالب

کرسٹل ڈرگس اور بلوچستان کی نئی نسل

جلیلا حیدر

ہیومن رائٹس ورکر 

سن 2019 میں مجھ سے ایک لڑکی نے رابطہ کیا کہ میڈم آپ ہیومن رائٹس پر کام کرتی ہے میرے بہن کو انصاف دیں اسکے ساتھ بہت برا ہوا ہے۔ میں نے کہا آپ چیمبر آجائے تو اس نے 

کہا کہ نہیں کل عدالت ملتے ہے میں بہن کو بھی لاتی ہوں۔ 

خیر وہ عدالت آگئی، لڑکی خود کوئٹہ ایک ہوٹل میں کام کرتی تھی۔ میں پوچھا کہ کہاں ہے بہن، مجھے لگا کہ بہن شاید بڑی خاتون ہوگی، گھریلو ناچاقی یا تشدد کا مسلہ ہوگا۔سامنے آنے پر 13 سال کی لڑکی تھی۔ میں نے کہا یہ بہن ہے اسکو کیا ہوا ہے؟ تو اس لڑکی نے بتایا کہ اسکی بہن کرسٹل نامی ڈرگ استعمال کرتی ہے اور کوئی گروہ ہے جو ان سے جسم فروشی بھی کرتے ہے۔ مجھے ابھی پتہ چلا ہے۔ میں نے یکدم کہا استغاثہ کرتے ہے۔ خیر کچھ دیر میں ایکدم میری نظر بچی کے گردن پر بہت بڑے چاقو کے کٹ کا نشان پر پڑی تو پوچھا یہ کیا ہوا ہے، تو اس بچی نے کہا کہ مجھے نہیں معلوم کہاں کٹ لگی ہے۔ اس کے بہن نے بتایا کہ اس نے خود اپنا گردن کاٹنے کی کوشش کی یے جب یہ نشے میں تھی۔ میں تو حیران ہی رہ گئی۔ خیر استغاثہ جس مجسٹریٹ کے سامنے جمع کیا اس نے بتایا کہ میڈم اس کیس میں تو پہلے سے راضی نامہ ہوچکا ہے۔ میں نے کہا یہ کیسے ہوسکتا ہے تو اس نے بتایا کہ فیملی نے معاف کیا ہے۔ جب ہم کورٹ روم سے نکلے تو بہن جب بات کر رہی تھی اسکے آستین بھی تھوڑا آگے پیچھے ہوا، میں نے دیکھا کہ اسکا یعنی بڑی بہن کے اپنے ہاتھ پر بھی کٹس کے نشان تھے۔ جو بچی تھی اسکی تو اللہ معافی اتنے کٹس کے نشان تھے کہ آپ سوچ نہیں سکتے۔ خیر اس کیس میں پیشرفت نہیں ہوسکی۔ بعد میں ایک وکیل دوست نے بتایا کہ یہ پورا خاندان اس کام میں ملوث ہے اور پیسوں کے لین دین پر انکی لڑائی ہوئی تھی تو ایک دوسرے کے خلاف مقدمہ کیا تھا۔ 

میں گھر آئی انٹرنٹ سے جدید منشیات پر آرٹیکلز پڑھنا شروع کیا جس میں ایک نشہ کرسٹل کا ہے، جو لوگوں کو ہیلوسینیشن میں مبتلا کرتا ہے۔ یعنی ایک ایسی کیفیت جو کہ ایک خیالی دنیا کا تاثر بناتا ہے، اور مصنوعی خوشی کے تاثرات دیتا ہے ۔ لوگ خود کو کچھ اور سمجھ بیٹھتے ہے، اس میں تشدد وغیرہ بھی ہو تو تکلیف محسوس نہیں کرتے، جب تک کہ وہ ہوش میں نہیں آتے۔

- پس نوشت کہنے کا مقصد یہ کہ بلوچستان کے چھوٹے صوبہ میں بہت سارے بچے اور بچیاں مختلف منشیات کے زد میں ہے، اور منشیات فروش نہ صرف ان کو ڈرگ فراہم کرتے ہے بلکہ ان سے جسم فروشی اور دوسرے غیر قانونی کام بھی کرواتے ہے۔ گزشتہ بیس سالوں میں بلوچستان خاص کر کوئٹہ یکسر نظر انداز ہوا ہے، جہاں پر سماجی فرق، غربت، دہشت گردی اور خوف ،نفسیاتی دباؤ نے لوگوں سے نہ صرف انکی انسانیت چھینی ہے بلکہ ایک تباہی کے دہانے پر لا کھڑا کیا ہیں۔ جب ہم اس عالمی سرمایہ داری نظام کی بات کرتے ہے،اس سے ابھرنے والی استحصالی کاروبار جیسا کہ جسم فروشی ،ڈرگ اور ہتھیار کے منڈیوں کی بات کرتے ہے ، اس سے نجات کے لئے برابری کے بنیاد پر سماج کی بات کرتے ہے جہاں تمام طبقوں کو یکسر مواقع حاصل ہو، اسکی جہدوجہد کرتے ہے تو لوگ ہم سے بدظن ہوتے ہے کہ یہ لوگ ملک دشمن، امیر دشمن اور دین دشمن پالیسوں کے طرف راغب ہے۔ 

آج بھی سوال اپنی جگہ ہے کہ ایک شہر میں اتنے چیک پوسٹس اور سیکورٹی ہے پھر بھی منشیات کا کاروبار اس 

تیزی سے کیسے پھیل رہا ہے؟

جنم دن کی مناسبت سے

مولانا ابوالکلام آزاد کی پیدائش 11 نومبر 1888 میں مکہ معظمہ میں ہوئی۔ ان کا اصل نام محی الدین احمد تھا مگر ان کے والد مولانا سید محمد خیرالدین بن احمد انہیں فیروز بخت کے نام سے پکارتے تھے۔ ابوالکلام آزاد کی والدہ عالیہ بنت محمد کا تعلق ایک علمی خانوادے سے تھا۔ آزاد کے نانا مدینہ کے ایک معتبر عالم تھے جن کا شہرہ دور دور تک تھا۔ اپنے والد سے ابتدائی تعلیم حاصل کرنے کے بعد آزاد مصر کی مشہور درسگاہ جامعہ ازہر چلے گئے جہاں انہوں نے مشرقی علوم کی تکمیل کی۔

عرب سے ہجرت کر کے ہندوستان آئے تو کلکتہ کو اپنی سرگرمیوں کا مرکز بنایا۔ یہیں سے انہوں نے اپنی صحافتی اور سیاسی زندگی کا آغاز کیا۔ کلکتہ سے ہی 1912 میں ’الہلال‘ کے نام سے ایک ہفتہ وار اخبار نکالا یہ پہلا با تصویر سیاسی اخبار تھا اور اس کی تعداد اشاعت تقریباً 52 ہزار تھی۔ اس اخبار میں انگریزوں کی پالیسیوں کے خلاف مضامین شائع ہوتے تھے اس لیے انگریز حکومت نے 1914 میں اس اخبار پر پابندی لگا دی۔ اس کے بعد مولانا نے ’البلاغ‘ کے نام سے دوسرا اخبار جاری کیا یہ اخبار بھی آزاد کی انگریز مخالف پالیسی پر گامزن رہا۔

مولانا آزاد کا مقصد جہاں انگریزوں کی مخالفت تھا وہیں قومی ہم آہنگی اور ہندو مسلم اتحاد پر ان کا پورا زور تھا۔ انہوں نے اپنے اخبارات کے ذریعے قومی، وطنی جذبات کو بیدار کرنے کی کوشش کی۔ مولانا ابولکلام آزاد نے ’پیغام‘ اور’لسان الصدق‘جیسے اخبارات و رسائل بھی شائع کیے اور مختلف اخبارات سے بھی ان کی وابستگی رہی جن میں ’وکیل‘ اور ’امرتسر‘ قابل ذکر ہیں۔

مولانا ابوالکلام آزاد سیاسی محاذ پر بھی سرگرم رہے۔ انہوں نے’تحریک عدم تعاون‘ ’ہندوستان چھوڑو‘ اور ’خلافت تحریک‘ میں بھی حصہ لیا۔ مہاتما گاندھی، ڈاکٹر مختار احمد انصاری، حکیم اجمل خاں اور علی برادران کے ساتھ ان کے بہت اچھے مراسم رہے۔ گاندھی جی کے فلسفۂ عدم تشدد سے وہ بہت متاثر تھے۔ گاندھی جی کی قیادت پر انہیں پورا اعتماد تھا۔ گاندھی کے افکار و نظریات کی تشہیر کے لیے انہوں نے پورے ملک کا دورہ کیا۔

مولانا آزاد ایک اہم قومی لیڈر کی حیثیت سے ابھرے۔ وہ کانگریس پارٹی کے صدر بھی رہے، تحریک آزادی کے دوران انہیں جیل کی مشقتیں بھی سہنی پڑیں۔ اس موقع پر ان کی شریک حیات زلیخا بیگم نے ان کا بہت ساتھ دیا۔ زلیخا بیگم بھی آزادی کی جنگ میں مولانا آزاد کے شانہ بہ شانہ رہیں۔ اس لیے ان کا شمار بھی آزادی کی جانباز خواتین میں ہوتا ہے۔

ہندوستان کی آزادی کے بعد مولانا آزاد ملک وزیر تعلیم بنائے گئے۔ انہوں نے وزیر تعلیم کی حیثیت سے بہت اہم کارنامے انجام دیے۔ یونیورسٹی گرانٹ کمیشن اور دیگر تکنیکی، تحقیقی اور ثقافتی ادارے ان ہی کی دین ہے۔

مولانا آزاد صرف ایک سیاست داں نہیں بلکہ ایک صاحب طرز ادیب، بہترین صحافی اور مفسر بھی تھے۔ انہوں نے شاعری بھی کی، انشائیے بھی لکھے، سائنسی مضامین بھی تحریر کیے، علمی و تحقیقی مقالات بھی لکھے۔ قرآن کی تفسیر بھی لکھی۔ غبار خاطر، تذکرہ، ترجمان القرآن ان کی اہم نصانیف ہیں۔ ’غبار خاطر‘ ان کی وہ کتاب ہے جو قلعہ احمد نگر میں قید کے دوران انہوں نے تحریر کی تھی۔ اس میں وہ سارے خطوط ہیں جو انہوں نے مولانا حبیب الرحمن خاں شیروانی کے نام تحریر کیے تھے۔ اسے مالک رام جیسے محقق نے مرتب کیا ہے اور یہ کتاب ساہتیہ اکادمی سے شائع ہوئی ہے۔ یہ مولانا آزاد کی زندگی کے حالات اور ان کے کوائف جاننے کے لیے بہترین ماخذ ہے۔

مولانا آزاد اپنے عہد کے نہایت جینیس شخص تھے جس کا اعتراف پوری علمی دنیا کو ہے اور اسی ذہانت، لیاقت اور مجموعی خدمات کے اعتراف میں انہیں ’بھارت رتن‘سے نوازا گیا تھا۔

مولانا آزاد کا انتقال 2 فروری 1958 کو ہوا۔ ان کا مزار اردو بازار جامع مسجد دہلی کے احاطہ میں ہے۔

#HappyBirthdayMaulanaAbulKalamAzad